王光我 開導師整理於民國一○四年九月

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九十一:廿字氣功<歷史任務之回顧與展望

摘自光我於民國一○○年中秋原著

本案內容曾奉維生先生與光照首席親覽後同意分發各教院

概說:世無一法可治萬病,但有一法可助眾靈,此法稱為氣功,下可健身、上可提神。

(一)前言:廿字氣功是一種精神、一種傳承;是一個傳自無形,經由本師世尊親自賦予的天帝教獨有的氣功功法。

(二)天帝教廿字氣功重要聖訓摘錄:

1、民國七十九年陰曆七月五日維法佛王:

「廿字氣功煉至純熟掌氣可以自救救人。」

2、民國八十五年五月廿一日維法佛王:

「廿字氣功即在於煉氣及煉靈。」

3、民國八十七年三月廿五日維法佛王:「如此種功效能夠發展到極致者﹐得以銜接至『天人炁功』體系﹐進入炁療系統自渡渡人」。

(三)「廿字氣功」傳自天帝教應元天界,在人間需要有人去驗證;二十年來光我承擔的就是這份歷史任務。換個角度來看,我相信不論是誰受領這項使命,他亦必如我一般義無反顧,勇往向前→無怨無悔。

(四)廿字氣功的緣起

民國七十八年,天帝教創教十週年期間,世界性的氣功熱潮在美國與中國大陸及解體前的蘇聯等國家帶領之下迅速蔓延。氣功的用途從健身救人範圍延伸至國防、軍事、醫學乃至科學研究層次並相互結合廣為運用。

天帝教的無形體系在次年陰曆七月五日由維法佛王聖訓傳下本教獨有的氣功功法,名為「廿字氣功」。

廿字氣功在師尊的指示下納入廿字修行系列,接奉聖訓的侍筆楊光贊同奮首先進行修煉並親至各地教院示範講解引起熱烈迴響。但教內各級普遍認為必須有人專責持修,以利爾後之管理。由於事關帝門功法的傳續,師尊很慎重的將該案提列天人會談請求無形決定。

(五)廿字氣功的功能與研發規定

當年中秋過後在鐳力阿道場清明宮舉行的天人會談中,維法佛王裁示將廿字氣功研發任務交由侍從長王光我負責執行。

光我從師尊手上接下來的廿字氣功原始聖訓中明確指示「煉至純熟掌氣可以自救救人」,因此掌氣救人法的研發自然成為廿字氣功修煉過程中的重要指標。

民國八十二年秋,光我完成二年持修提請無形鑑核時,師尊進一步指出修煉廿字氣功必須分為四個階段,所以我當時的修煉僅只是第一階段而已。老人家並且強調爾後各階段的修煉時程必須「倍增」,也就是說我所受領的廿字氣功研發任務從二年、四年、八年到十六年,總共必須持修三十年,不得有一日間斷。

(六)一段「煉氣健身」的延伸功法「摶氣自救」

第一階段「煉氣健身」的修煉每次大約需要三十分鐘時間,對我日常工作的影響不大,煉功完畢之後,我採用踮腳甩手、踩腳振臂乃至環抱太極等方式去「均化」並「儲蓄」身上的內氣。這些方法在某次靈感起動之際,被我統稱為「摶氣自救法」,因為我發現煉功所產生的「氣能」具有協助身體自我修復以及對抗外力傷害的功能。

(七)二段「意氣合一」的延伸功法「提氣自渡」

廿字氣功傳自無形,修煉方法異於傳統模式,人間沒有資料可供參考。師尊在世時我因職務之便得以隨時請教。在完成第一階段「煉氣健身」之後,我曾於民國八十三年間依據修煉心得向師尊提報第二階段功法名為「意氣合一」奉師尊認可,並預示將在次年的師資高教班第五期閉關期間為我印證此段功法之正誤。但師尊在當年年底證道,此後我只能獨自摸索前進。為了突破瓶頸,光我於民國八十五年初向維生代理首席請求,在黃庭之側師尊臥室旁的侍從長室以獨居禁語方式進行百日閉關實修呈請無形鑑定。閉關期間由於空間限制無法實施大範圍的運動,於是我在煉功之後試著以空手彈跳的方式處理體內聚集的氣能,彈跳的次數從最初的一百下增加到出關時的五百下,讓我體會提聚內氣,發為動力的要領。出關後我直接將此一方法稱為「提氣自渡法」。這個方法讓我可以提運內氣到達雙手手掌,但我仍然不能體會「掌氣救人法」的奧秘。閉關鍛煉結束之後,維法佛王降訓指示第三階段功法為「神氣交泰」。

(八)三段「神氣交泰」的鍛煉

民國八十六年端午前夕師母證道,面對兩位老人家的先後辭世,光我認為師緣已盡,在師母證道大典結束後辭職返鄉。白天煉功晚上寫書,將我在帝門體會的靜坐與天人炁功心法訴諸文字,後來在維生首席的敦促之下由帝教出版社出版名為《助教》一書,我在書內暢談靜坐與天人炁功的心法達十二萬字。書名《助教》因為我是師尊欽點的助教,兩位老人家證道後我雖出離教職,卻念念不忘協助帝教。

寫《助教》的時候正逢廿字氣功第二與第三階段功法的銜接時期,雖然離群索居不問世事,但體內氣血交融心領神會,思慮與精神異常靈敏,經常在半夜時分因為一個靈感的啟發就會引領我進入書房急敲鍵盤直至天亮。後來才知道這就是第二階段「意氣合一」與第三階段「神氣交泰」臨界時,意志與神識交感所產生的展延現象。八十七年三月維生首席蒞臨光我住處,攜帶光我多年研究資料返回鐳力阿道場呈報無形請求鑑定後,無形對廿字氣功的定位與編組下達更明確的指示。八十八年十月一日極院「天人炁功研究學院」縮編為「天人炁功研究組」,光我奉派擔任組長兼廿字氣功小組長,廿字氣功正式在天帝教定位。

當年的南投九二一大地震時,兼任天安太和道場開導師的光謗同奮殉難,地曹道場剛剛啟動的道務工作陷入空轉,三個月後維生首席邀我入阿詳談,首席要我重披戰袍就任天安。正在躊躇猶豫之際,首席說「天安是師母的道場,你不去誰去?」這句話激起我的雄心,當下答應策馬天安,決戰地曹。

由於任務特殊,師尊無形裁示地曹神職以「引導師」之名執行「引領與導護」工作,其職責與開導師相同,但多了一項撫靈任務。

上任之前我請示維生首席:「面對地曹任務,除了五門功課之外我當依於何法而對應陰陽之衝擊」?維生首席逕答曰:「廿字氣功」。

(九)二段「意氣合一」的考驗

如果說天安太和道場是一艘陰陽同修的法船,傳自無形卻從有形起修的廿字氣功就是一把守護法場的寶刀,唯其如此所以它在成就之前必先通過陰陽衝擊的嚴厲考驗,而歷經九二一大震洗禮的地曹道場正是無形選定修煉此一功法的最佳場所。天安構築期間我在工地上每一個可以落腳的地點站樁煉功,從地基到頂樓,一千多個日子沒有一天空過。

天安的任務是煉魂制魄,歸空同奮的神魂大多經由師母無形接轉進入靈界以行修煉,而其體魄則必須在凡間化解以消除其對神魂的羈絆。為了接引歸空同奮的遺魄,我利用曾經在巡天節期間呈奉無形並由師尊或維生首席加光過的黃表紙折成蓮花。天安的光幕尚未設立之前我在天人親和室稟報用途後親自持送至歸空同奮的靈前焚化,用以接引其遺魄返還天安修煉。在某次引領儀式時因為空間狹小,拉開冰櫃對著大體持咒引領時吸入過多的屍氣,返回天安後全身起疹發癢,接著出現胸悶氣塞現象,心知遭受屍氣侵染,不敢驚動他人獨自爬到同濟殿的頂樓對著天際修煉廿字氣功,每天三次連續七天後症狀退除。那一次的經驗讓我在日後執行任務時戒慎恐懼不敢大意。

民國九十一年陰曆七月一日,民俗開鬼門的日子,我趕在大清早煉完氣功做過早課,接著完成超拔法事與午課儀式之後,來不及靜坐就匆忙趕到台中參加天安經營會議,在會議中抽空前往彰化為歸空同奮執行接引任務。當我祝禱「始源透出蓮花,花花齊現仙台」時,隨立兩側的家屬情緒激動相互擁泣。黃表蓮花焚化後的灰燼維持原型久久不變,在場的親友競相圍睹嘆為觀止。離開的時候當家的老同奮在家人攙扶下緩緩走過來緊握我的手:「老我啊引導師,有天安真好,感謝咱師尊師母」。

當天會議後,趕在日落之前轉赴另一位同奮住處,為他遭人下符鎖魂的家人解困。在天人炁功的照拂之下,求助者受困的心靈從啜泣到哀嚎乃至怒目相視挾雜誑語謾罵,其反覆變化彷如電影情節。

當晚回到寢室已經疲睏至極,未及盥洗倒頭便睡。半夜裡因為腹痛醒來,如廁時冰冷的腹水傾瀉而出,第三次如廁出來後全身發冷眼前一陣漆黑仰身摔倒昏絕於寢室門前。

廿字氣功的修煉有一個異於常法的要領:「止息、默念廿字真言」,它在進入第二階段「意氣合一」的修煉之後讓我雖然身陷昏絕之際,魂識裡依舊持誦廿字真言不斷。或許就是因為這個意志的提注,使得我的神魂沒有被捲入陰界而在清晨之前悠然醒來,睜開眼睛的時候只覺胸口有如寒冰封鎖,全身氣血凝滯欲動乏力。

拖著疲睏的身子,老我再次爬上同濟殿,在第一道曙光照進頂樓之前挺直了身子仰面朝天提氣運功。沒想到從冰冷的肉身所點燃的氣能,在清涼中透出無比的和煦,纏繞身上的陰濁之氣竟然一掃而空,事後回想這趟臨界生死陰陽交錯的淬煉,不禁慨嘆莫非無形早有巧妙安排。

(十)三段「神氣交泰」的傳承

當月十五是民俗中元普渡日,在天帝教第三次清涼勝會前七天的天安超拔法會上,老我穿好道袍依照司儀口令進入主持人位置時突覺不妙,奇冷無比的寒流從地面急湧而出,瞬間籠罩我全身上下,凜冽的程度超乎我的想象,我試圖提運廿字氣功想將它轉化,但寒氣的密度太高,一波波一層層無量無盡,廿字氣功彷彿被某種力量壓制一般完全無法起動。

進行請經程序的時候我因為身體僵硬動作遲緩,捧經的手不停的發抖,恍如陷入寒冰地獄一般凍得幾乎窒息而無法站立。我把經本擱在八仙桌上,雙手壓著桌面撐住身子,以防自己斷氣摔倒,使盡全力出聲領誦,不讓後面的同奮發覺我身處異境。誦完《廿字真經》時,我轉頭示意司儀緒煦同奮關掉電扇,但他知道我一向怕熱,抵死不肯相信我給他的暗示,我只好拖著沉重的雙腿,慢慢移動到司儀台旁將電扇關掉,再倚著桌面緩緩倒退回到主持人位置,不讓大家看到我氣息微弱面目枯槁。

續誦《奮鬥真經》時我的神識已經大致糢糊,憑著最後一股意志維持法會氣場,我不斷的提醒自己不能倒下,否則地曹性靈的傳輸可能中斷,七天後的清涼勝會必然出岔。

基於半個月前從昏絕中復甦的經驗,我堅信自己必能通過當天的考驗,但我的身體不聽使喚,身心內外的感覺完全空白,廿字氣功無法起動,一切與「我」有關的能量都不存在,唯一的支撐是意志。在信心的連結之下意志與正氣融為一股我從未體驗過的力量。憑著這股力量,我在肉身顫抖氣息耗盡之前完成《奮鬥真經》的領誦。

天安的超拔法會不同於一般教院程序的是主持人領誦兩本真經之後必須單獨在八卦爐前持誦一本《一炁宗主說人間清涼經》,以自己的心靈與居此調理的先靈直接連結進行引導才能產生效果。就在我舉步維艱用盡最後一分力氣移動到八卦爐前準備施印請經之際,一道熱流從頭頂上方貫注下來直透腳底,纏身的極陰之氣瞬間轉化,閉鎖的經脈開始活絡,凝結的氣血逐漸回煖,熱汗從頭頂冒出,神識轉趨清明,誦經的語調變得堅定有力。誦完「開經偈」的時候,被壓制的廿字氣功轟然啟動,第三階段「神氣交泰」的量能由此點燃。那時節已經是我遵奉師尊法諭進行研發的第十一個年頭。

(十一)三段「神氣交泰」的延伸功法「掌氣救人」

修行人用以橫渡陰陽的動能不在肉身作用,而在意志感應與神識連結。在民國八十五年五月廿一日光我完成百日閉關修煉時,維法佛王曾降訓「廿字氣功即在於煉氣煉靈」,直接指出廿字氣功所獨有的煉靈功能。這個指示打破自古以來氣功修煉能否及於煉靈的迷思,也解開帝門修行「有為、無為」相互應化的實質內涵。

通過那場考驗之後我親證廿字氣功第三階段「神氣交泰」所指「神識」的境界完全不同於第二階段「意氣合一」的「意志」所能對應的層次。意志是人體有為力量的運作,神識的功能則不從肉身起用,但這兩個層次有一個共通的元素:「正氣」;正氣貫三曹。

地曹的無形測試為的是檢測廿字氣功有形鍛煉的成果。我明瞭那一場讓我從極陰境界中獲救的能量來自長年持修的信念所感應的無形靈能。從此之後這股靈能成了我修煉第三階段功法的主要資材,而其隨後成就的延伸功法「掌氣救人法」即是從此運化而出。

(十二)掌氣救人法的開發

民國九十二年卸下天安任務之後,我於次年應邀支援美國西雅圖教院,在當地的百日潛修中從第二階段「意氣合一」功法所延伸出來的「提氣彈跳法」突破一次兩千下的瓶頸之後,由第三階段功法所蘊育的掌氣慢慢形成。返國後在一次救援因車禍重創胸肺造成氣塞的病人時,對方在極度悶痛中抓住我的手掌緊緊的貼住撞傷的部位,並點頭示意叫我不要收手,我很自然的將原本運用天人炁功的金光照拂改為廿字氣功的掌氣傳輸,病人在打了幾個悶咯之後竟然開口說話表示舒服多了。那次的經驗讓我發現運用掌氣直透傷處進行貫氣調理的效果顯著,於是在鄉鄰親友之間展開試作。半年時間經過二百多人次的實驗之後,覺得掌氣救人法確實可行,於是趕在年底之前將這項成果提報維生首席請求准許從鐳力阿道場開始實做。

選擇鐳力阿做為實做的起點,一則因為鐳力阿是廿字氣功的發源地,一則自知掌氣救人法對阿內同奮遭受寒濕侵害的調理有利。但遺憾的是當時教內正展開天人炁功的整頓工作,廿字氣功掌氣救人所採用的「觸體方式」在天人炁功中被視為違逆而引起齟齬。為了顧全大局不讓維生首席為難,我請辭所有教職扛起師尊交付的任務獨闖江湖,決心以相等於任職侍從長的三年四個月時間完成一萬人次的貫氣實做,用以證明無形傳法的真實不虛。維生首席知道我堅持理念絕不退縮,乃將我調為榮譽開導師,廿字氣功的研發原本不以職務為依恃,但首席的處理讓我出離道場之後與教門的連繫不至中斷。

(十三)廿字氣功「掌氣救人法」的驗證

師尊證道之後老人家當年朗朗上口的「成就立地仙佛、創造人間樂土」的恢宏氣勢在教內逐漸消退。但遠離廟堂轉戰山林的老我卻在披星載月不捨晝夜的貫氣實做中對帝教「且戰且學仙」的心法另有一番體悟。貫氣實做法對「內傷、虛寒、痠痛、氣塞、安神」等症狀的協護在教外朋友的口耳相傳之下經常令我應接不暇,也讓我因一門深入而愈戰愈勇。面對偶而從教內傳來同奮的反面評論時,只要確定來源我必帶著師尊核示的資料與聖訓走訪異議同奮。在我登門解說之後有人成了廿字氣功貫氣實做的接受者,有人立願成為後援者。我或許無法說服每一位反對的同奮,但從孤軍奮戰到被理解被接受甚至普受歡迎,讓我相信無形體系對廿字氣功的照應與監護從未間斷。

民國九十七年四月十三日貫氣實做接近一萬人次之際,我進入鐳力阿道場求見卸任後的維生先生。先生感於我的堅持與成果,主動表示願意成為第一萬人次的實做對象。七天後我依約進入清虛妙境請維生先生對廿字氣功貫氣實做進行檢測。當天貫氣之後先生語氣祥和的對他當年擱置廿字氣功的做法向我表示歉意,我則對他給我歷練紅塵的機會表達感謝。先生最後表示他一定還我一個公道,我說應該得到公道的是廿字氣功,它是師尊留給我的歷史任務。

隔年春天,我曾以貫氣實做協助一位宗教界的朋友,那次的調理效果驚動她的掌門師父,老前輩主動找我要求體驗貫氣功法的內涵。二個月後在台北實施的測試結果讓這位宗教界的耆老當著光聖樞機面前給予廿字氣功的貫氣方法極為正面的評價。

天人炁功服務時以「光」為材質,以不碰觸求助者為前提,適合在沒有外力介入的情況下施作,否則無形能量之傳輸會遭受干擾,影響功能之發揮。

廿字氣功之貫氣法以「氣」為資材,必須搭接求助者之身體才能傳輸能量,但施作時受環境干擾之影響較低。

廿字氣功之貫氣法通常以「氣虛、陰寒、痠痛、失神」等肉身症狀之協護為主,但歷經多次面對死神的搏鬥之後,確實印證廿字氣功原始聖訓:「煉至純熟,掌氣可以自救救人」之指示真實不虛。

廿字氣功傳自應元天界,在人間須要有人去執行印證。

執行人所承擔的也就是此一任務。

(十四)掌氣救人法與天人炁功的互應關係

掌氣救人法是廿字氣功第三階段「神氣交泰」後所展現的功能,由於「氣」的傳導必須透過人體搭接才能傳送,此與天人炁功以「光」為資材而採取離體施作的方式不同,而其在教內引發不同意見的癥結也就在於從背部接觸身體是否得當。從這七年來將近二萬人次的服務證實,求助的朋友對於貫氣方法的功用雖然各有不同程度的解讀,但光我以掌心搭接背部貫氣的手法則從未遭到拒絕或反對。根據求助者的追述,為了健康他們走過太多的地方,而天帝教廿字氣功的貫氣法給他們的卻是最有尊嚴的對待。

貫氣法不同於天人炁功的是在氣功服務時雙方可以就病情小聲交談,我細心聆聽每位求助者的陳述再適時表達意見,我建議他們運動的方法,也隨緣弘教,雖然不能渡盡每位來訪者,但我讓他們都成為天帝教之友。

曾經有同奮問我:既有天人炁功為何又出現廿字氣功?言下之意認為這兩種功法不能相容。其實在天帝教極院成立之初,師尊師母擔任炁功指導院主任與副主任職務時,光我即奉派為指導院秘書與炁功課程講師。在那段天人炁功鼎盛弘揚的年代,每逢有人向師尊求助炁功服務時,師尊大多委由光我前往執行。我也曾奉師尊指令親赴各地教院為所有開導師示範廿字氣功,並在各項訓練與親和集會中演練講解,從來沒有人質疑廿字氣功的法義與用途,而我也從來不認為這兩項功法有何衝突或干挌。掌氣救人法研發完成並經過多年實做之後,我更確認廿字氣功對於天人炁功有天人互助相輔相成之效用。至若追究其引發疑慮的根源,則應歸咎於光我早期的修煉未及掌氣運用之層次,掌氣救人法在教內的資訊與宣導不足,讓同奮對廿字氣功的瞭解僅止於健身範圍所致。其實煉功救人自古有之,廿字氣功又怎能獨漏。

回憶民國八十三年三月,師尊曾指令教內四位擅長天人炁功的同奮分別進入清虛妙境接受老人家親身測試。我在排定時間的前一天傍晚回到鐳力阿,次日清晨先到「救劫亭」旁,鍛煉廿字氣功之後再進入「無為居」向師尊報到受測。師尊坐著要我直接對他放在扶手上的左手手脈打金針,我單膝跪地以左手三指懸搭師尊手脈時,捫心的右手手掌不自覺的撫觸老人家左肩臂膀上,很自然的從掌心同時傳氣。原本閉目吟詩的師尊緩緩的睜開眼睛,對我點頭微笑並連聲說好。中午過後師尊召集鐳力阿全體同奮,在大同堂傳授從手掌與臂膀同時灌氣的「單邊灌氣法」,並且囑付爾後炁功服務時可以採用此一方法。一個禮拜後阿內同奮陪著師尊在自然亭小憩時,老人家宣佈上次天人炁功測試的結果,師尊把對我的講評與嘉許留在最後說出。

我是天人炁功的實踐者,也是廿字氣功的研發者,執行救人工作時我以兩項功法各依所緣隨機運用,沒有衝突,沒有傷害。

民國八十七年三月廿五日維法佛王降訓指示廿字氣功:「如此種功效能夠發展到極致者﹐得以銜接至『天人炁功』體系﹐進入炁療系統自渡渡人」。這篇聖訓明白的指出無形傳法的目的與光我奉命研發的歷史意義:「無形應化、有形配合,氣炁相融、天人大同」。

(十五)掌氣救人法是廿字氣功與天人炁功的共法

請示廿字氣功法要

 
師尊曾經提示廿字氣功的修煉全程分為四個階段。從第三階段「神氣交泰」功法延伸出來的「掌氣救人法」固然是研發過程的重要指標,但光我知道它對天帝教的自救救人功法負有更深層的意義。

天帝教同奮在入門修法之際即蒙師尊授予各項無形「法種」以為爾後修煉之依據與成就之張本。無為靜坐如此,天人炁功如此,有為法的廿字氣功在通過第三階段淬煉之後的修持亦以此為法要。

廿字氣功從「神氣交泰」的鍛煉中印證了它具備從有為層次融入無為境界的本質,由此進入天帝教昊天心法的大溶爐「還虛」境界。值此之際「諸法俱捨、一切不起」,只有師尊當年從性竅點注的一點靈明在虛空中閃爍發耀,當此之境廿字氣功剝除萬有照見本來,又從本來含容萬有,一即一切一切即一,無始無終而始終有無,而其實踐於現實世界的功法就是「掌氣救人法」。

「掌氣救人法」是廿字氣功與天人炁功的共法。

(十六)四段「炁氣相融」與延伸功法「化氣承炁」之探討

甚麼力量含容萬有無始無終?甚麼力量浩翰無垠至大至廣?而它就是修習昊天心法的重要導向與終極目標,廿字氣功的最後修煉功法與此相融不二,稱為「炁氣相融」。

「炁氣相融」是師尊回答光我請問「甚麼是天人炁功發揮效用的臨界條件」時所作的指示。炁氣相融才是廿字氣功修煉的究竟功能,在實修體悟中我稱此一功法的要領為「化氣承炁」。化氣成炁是修煉廿字氣功最艱難的階段,此一階段的修煉時程超過全程一半以上,可見其成就之困難,而我雖知身在此山中,卻有雲深不知處的自覺。

(十七)廿字氣功對天人炁功的實質作用

回顧廿字氣功的修煉,從第一階段「煉氣健身」的「摶氣自救」,到第二階段「意氣合一」的「提氣自渡」,與第三階段「神氣交泰」的「掌氣救人」,和第四階段「炁氣相融」的「化氣承炁」,可以看出廿字氣功的完整藍圖,這個架構完全符合維法佛王於民國八十五年五月廿一日光我完成百日閉關修煉時降訓「廿字氣功即在於煉氣煉靈」的導向。

當年從師尊手上接下來的廿字氣功的原始聖訓曾經同時提到它「可以作為天人炁功之先修法門」以及「亦為修習先天天人炁功之進階」兩段看似相異實則相應的內涵。

光我歷經二十年的摸索鍛煉,在進入第四階段的修習後,才恍然聖訓所示「先修」與「進階」的法義在炁氣相融的前提之下,原本一貫、無有別異。天帝教的修行從基本功課到法技與法器的鍛煉以及天人炁功、廿字氣功的修習原本如一,不同的只是各別境地自我了知。

顧民國八十七年三月廿五日維法佛王降訓提示:「此種功效能夠發展到極致者,得以銜接至天人炁功體系進入炁療系統自渡渡人…」這篇聖訓清楚提示廿字氣功在自救救人的功能之下,無形應化的真正目的在於使之進入炁療系統,而光我則是無形挑選的執行者,受領任務之後我無法免於遭人猜疑,但卻別無選擇只能奮戰到底。

(十八)風雨如晦雞鳴不已

廿字氣功再次定位民國九十八年九月底我接到「極忠文教基金會」傳來的邀請函指出:「今之廿字氣功正是涵靜老人在天帝教首任首席使者駐世之時,天人合力普傳人間之修行功法」。文內說明基金會經第六屆第九次董事會議專案討論後決定成立「天德套與廿字氣功研究室」聘我為研究員,希望我參與利益世道人心的研究工作。

我從師尊手上受領的任務是「研發」。在掌氣救人法出爐引起疑慮之後,我辭去教職輾轉各地以身試法探求無形傳法的內涵與功能,面對質疑與徵詢時我堅持的立場始終是廿字氣功在哪裡我就在哪裡。

遠離廟堂獨闖江湖固然得藉千錘百煉以求實修取證,而參加團隊

研究則更能增廣見聞開創視野對研發工作有利,因此我對此一邀請欣然接受,並約同中醫博士黎光蛻同奮與對天德套修煉有興趣的蔡光睛同奮共同參與。但多年以來我念念不忘的還是當年聖訓對廿字氣功的定位與編組乃至傳示規則均曾有過的明確指示,放眼未來我不願看到無形傳示的法義就此湮沒於帝門。因此我於九十八年十二月二十日與光照首席在天極行宮見面,就廿字氣功的回顧與展望進行說明。光照首席接受我的建議,同意在九十九年的中秋節前,就廿字氣功在教內的歸屬問題做出決定。民國九十九年九月十二日,中秋節前十天,藉由全國弘教會議在天極行宮召開之便,光照首席邀約光我就廿字氣功的定位與編制問題進行研商並達成:「在天人炁功院設立廿字氣功研究機構」的決議,光照首席同時邀我就廿字氣功的修煉經驗在即將舉行的「天帝教天人實學研討會」提報宣導。極院隨後在十月十三日以(99)帝極內人字第136號人令聘派光我「開導師」為天人炁功院研究部研究員。從「榮譽開導師」回任「開導師」,迭經六年流離實做的旅程開始定向返航,此時距離師尊給我研發的時限剩下最後十年,而廿字氣功鍛煉時間已經從每次三十分鐘延展到一個半小時。

(十九)老驥伏櫪:啟佑康同、永斯揚清

應元宗教之異於傳統者,在其具有「無形應化,有形配合」之特質,天帝教廿字氣功之傳承與研發任務之執行正是此一精神之寫照。回顧駐守天安時節親身經歷的陰陽衝擊,與獨走江湖孤軍奮戰所遭遇的風雨波折,在絕處逢生的悲喜與柳暗花明的驚奇中,處處可見無形應化對研發任務嚴密考驗與刻意雕琢的痕跡。

廿字氣功傳自應元天界,它在人間的發展自有造化安排,大道至簡而天意至明,光我二十年的堅持為的是一個在師尊面前許下的承諾,一個面對歷史任務無可推卸的自我期許,還有一份對無形傳法的捨命護衛。

師尊的老朋友先總統蔣公的侍衛長何志浩將軍在光我初任師尊侍從長時送來一幅墨寶「光華迎復旦,我武定維揚」。這位與我素未謀面的黃埔前輩似乎早在二十年前就洞悉我這位後起老弟在天帝教將有這麼一番風雨淬煉。

「疾風識勁草,板蕩知忠貞」。在師尊的衝鋒信號發起之前光我已經枕戈待旦準備迎接最嚴峻的考驗。

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