『誦誥』是一種身的力行、心的貫注、意念的投射，三者合一，無人無我，形神兼妙，可補充陽炁、煉就元神，要明白誦誥之真意，不是搶速度、求數量，於光殿誦誥時，同奮彼此間之音調要協調，更要將自己的唱聲，融入別人的唱聲中，且唱誦速度要一致，不要趕速度、搶拍子，最重要！要切記！『誦誥不在形式，而是在「身」、「心」、「意」三者之配合』，同奮所發出之「專一念力」，經由光殿的轉運，其力量是何等威猛，是一種為眾生而為之「精神布施」，是一種「救劫、救難」的力量。
一、何謂「三昧」？
『三味』者 -- 即「身」、「口」、「意」三密結合，不即不離，融合於『心爐』之中。其「無形之體」，顯生於「意念根」，此「意念根」則又源自於「心根」，故「心根」者，乃三昧之體，其為「有形之用」，乃由「心根」觸發「意念根」，而「意念根」則相繼驅使「身行」和「口動」，化顯為言行舉止之外在表現。
二、「三昧」之真諦！
實乃無住「生心」之境，有心無心，似住不住，化「心根」為清靜無為之「道心」，洞「心塵」為真如「實相」之「法心」，放之，則淨化惑於身、意、口「假相」之「三迷昧」為『三真昧』，可與宇宙同其體，可和六合同其化，卷之，則退存於「靈覺」之中，隱顯蘊藏。顯之於人身，即以透過「皇誥三昧」法，真心自然，道我交感，天人合一，收放自如，自證無入而不自得之實境。
三、何謂「皇誥三昧」？
虔誦皇誥，祝禱於天，精進體行，親和上帝，心物一元，體用執中，以「人心」遍貫「三昧」，以「三昧」交匯靈台，無法無性，無為無識，無心無念，無相無住，祖炁降運，坎離感應，急頓三世，刹現真身，至虚至靈，至玄至妙，此謂「皇誥三眛」。
四、如何證入「皇誥三昧」之妙境？
開始以「反省懺悔」法為入門築基之工夫，繼之以「糾愆改過」法為登堂不二法門，效行宇宙造物者「大無畏佈施」與「調和大自然」之精神，至誠至恭，至悲至求，誦誥之間，俯仗跪叩，「身」、「口」、「意」三昧融合於誥文，起「無量大悲」心，興「救苦救難」意，懐「廿字萬行」身，靈我誦誥，同步共振，心貫炁統、靈繫三曹，此時不待求而自然證入「皇誥三昧」之妙境，如無真修實證者，實無法登堂入室、親體其堂奧於纖毫！
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