『誦誥』是一種身的力行、心的貫注、意念的投射,三者合一,無人無我,形神兼妙,可補充陽炁、煉就元神,要明白誦誥之真意,不是搶速度、求數量於光殿誦誥時,同奮彼此間之音調要協調,更要將自己的唱聲,融入別人的唱聲中,且唱誦速度要一致,不要趕速度、搶拍子,最重要!要切記!『誦誥不在形式,而是在「身」、「心」、「意」三者之配合』,同奮所發出之「專一念力,經由光殿的轉運,其力量是何等威猛,是一種為眾生而為之「精神布施」,是一種「救劫、救難」的力量。

一、何謂「三昧」?

『三味』 -- 即「身」、「口」、「意」三密結合,不即不離,融合於『心爐』之中。其「無形之體」,顯生於「意念根」,此「意念根」則又源自於「心根」,故「心根」者,乃三昧之體,其為「有形之用」,乃由「心根」觸發「意念根」,而「意念根」則相繼驅使「身行」和「口動」,化顯為言行舉止之外在表現

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二、「三昧」之真諦!

實乃無住「生心」之境,有心無心,似住不住,化「心根」為清靜無為之「道心」洞「心塵」為真如「實相」之「法心」,放之,則淨化惑於身、意、口「假相」之「三迷昧為『三真昧』,可與宇宙同其體,可和六合同其化卷之,則退存於「靈覺」之中,隱顯蘊藏顯之於人身,即以透過「皇誥三昧」法,真心自然,道我交感,天人合一,收放自如,自證無入而不自得之實境。

 

、何謂「皇誥三昧」?

虔誦皇誥,祝禱於天,精進體行,親和上帝,心物一元,體用執中,以「人心」遍貫「三昧」,以「三昧」交匯靈台,無法無性,無為無識,無心無念,無相無住,祖炁降運,坎離感應,急頓三世,刹現真身,至虚至靈,至玄至妙,此謂「皇誥三眛」。

 

四、如何證入「皇誥三昧」之妙境?

開始以「反省懺悔」法入門築基之工夫,繼之以「糾愆改過」法為登堂不二法門效行宇宙造物者「大無畏佈施」與「調和大自然」之精神,至誠至恭,至悲至求,誦誥之間,俯仗跪叩,「身」、「口」、「意」三昧融合於誥文無量大悲「救苦救難」意,懐「廿字萬行」身靈我誦誥,同步共振,心貫炁統、靈繫三曹,此時不待求而自然證入「皇誥三昧」之妙境,如無真修實證者,實無法登堂入室、親體其堂奧於纖毫!

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