帝教奮鬥手札部落格

壹、天帝教獨有十五項宇宙法寶綱要

一、無形應化有形之道統 ━ 道統衍流。

二、無形應化有形之法統 ━ 昊天法統。

          修道人，心不空即無法可得，而有爲法，亦無無爲法可得，知空不可破，諸法亦無定性、無決定性、無不變性、無獨立性、亦無自有性，皆源因緣和合而生，因 緣離則散，因緣聚則有象，生滅流轉，無窮無盡，或開花結果或落花枯蒌，苦樂相煎，有眞情、有假意，造成活生生的現象界，花紅柳綠，燦爛莊嚴，無一不備，無一恆常。

        諸子緣起華山，論「救劫」因緣第一，談慧根無人能比，氣起於蓬萊，炁承法華之妙，合和世界共業劫成，汝等應元解結，此結『三期末劫』，空中有物，物有情，業相生，劫因起，凡願力持者因帝德召喚，寶島相見，此亦願力結緣，汝等乃現象界行萬法、破頑空、挽絕滅者！故有言，「空性」亦必藉萬有而後見其本真，如月之光明，始終不二，必不能捨離緣起之現象界一切事事物物，而別求於烏有之鄕！吾見乎異說，認爲宇宙爲空有，亦否定妙有，認爲凡一切事順乎空有之理，隨順因緣流轉，逢劫咸以爲「定數」如此，不知緣生緣滅無定數、無決定性，應劫、救劫即為真正空中要義。果如所言，則自古以來修行諸大仙佛、眞人、元君、菩薩……等，所修何來？其救人之務所爲何來？反因緣？反空法？

       聞在座諸子唸佛、修佛者不少，今日再得明師，深究法華之學，其空觀行義勿如一般世人，一錯再錯！                    (濟公禪師)

        每年一度龍華盛景之日，正是天上考核之時。有關行劫、救劫方案，救渡原人之名籍、應劫之名冊，皆於此際一併考核。有關司職之仙官、天吏，對此成效方案以及對人間所司職之種種顯化功果成績，皆一併報呈玄穹高上帝考核總評。並以考評結果，擬訂下次會議之檢討方向，以及功過獎懲之嚴密標準，做到巨細無遺，不容混洧不淸。故於維法、護法之行政單元中，主要乃在於對應人間，做爲調和力量，考核人間之目的，在於維繫法統及功過之獎懲爲主。

        爲此有關下元龍華司職之仙官、天吏者，呈報之方案及成效總呈，皆以研討方式做爲未來年度整頓方案，其主體範疇以維法、亂法，乃至依無形之運化改變有形象天之法律暴動及護法現象，皆屬一無形運化有形，無形操縱有形之明證。

        妙相重現之龍華會，非凡眼人類所能窥見之，有情象天之和性靈，非俱相當熱準者，亦無力洞悉此盛景，於此之際，正逢天上對人間之總考評，以對重整無形運化之方向性，助有形人類奮鬥之新形貌，以達運化之功。

同奮今日各地教院所享用之各種硬體設備，小至一磚一瓦、一草一木全都是前期同奮「出心、出力、出錢」發心共同奉獻之成果，沒有前期同奮點點滴滴的開發，一步一步艱辛地走過來，那裡會有今天教院等場所，後期同奮要效法前期同奮奉獻佈施之精神，將此奉獻理念一期一期傳承下去，並更加發揚光大！

真正的奉奮是「積陰德」，為善不欲人知，默默奉獻，任勞任怨，無論財施、力施或心施，盡己之能量力而為，不為出名而奉獻，不為功德而奉獻，不為奉獻而奉獻，此即是所謂陰德。

由於帝教快速成長，教務工作急速擴充，專職同奮相繼增加，用以處理日常各項救劫弘教事務，鞏固道場，奠定教基，以此工作績效領受教主上帝之薪津，至於兼職或一般同奮之奉獻乃是直接奉獻給上帝，並不是對專職同奮之供養，一者主要為力施、心施，一者主要為財施、心施，並行不悖，相輔相成，此一觀念諸任同奮必須有正確之認知，否則失之毫釐，差之千里矣！

                                                                                        南屏濟祖

心性這一關，說難很難，說難也不難，難過必須過，心念一轉，認為它不難過，立刻可以「包容天下事」，做人基本的原則，就是不因個人好惡而影響或危及他人，寧願自己吃虧，去小我成就大我，即是宗教修行第一步。

一、對自己 ― 自處

（一）事事要體天行道。

（二）時時要為人著想。

                                                                                                              達摩祖師

每一宗教皆需有其天命，乃因應時代環境需要而降世，並以之普傳人問，救世渡人，天帝教亦是基於現今時代環境需要重來人間，與吾於中土傳禪法之時代截然不同。天時已至最緊急時期，只能以修證封靈為最直接之修行法門，乃急頓中之急頓，據吾所知直修昊天虛無大道自然無為心法，以無為為宗，以自然為法，不運氣而氣自聚，不聚神而神還虛，此大法源自昊天金闕，經首任首席使者體悟其妙，得其精髓，乃以靜坐班為號召，搶救原人，期望同奮個個皆能循此大道回到 上帝身邊，只可借「大道甚夷，而民好徑」，言者諄諄，聽者藐藐，直至首任首席使者證道，人問同奮於昊天心法之證悟，上焉者略有所得，下焉者一無所獲，首任首席使者至今仍引以為憾矣！

在吾禪宗，生活就是修行，修行就是生活。在天帝教，生活即是救劫弘教，救劫弘教亦是修行，在生活中體會宇宙大道，將救劫弘教融入生活，首任首席使者駐世九十五載，所思所言所行均是為了天下蒼生與人類前途，證道回天，則心心念念為解台海迫在眉睫之危機，不惜以鐳炁真身之功果，閨八月「破天時」一案，隻手扭轉行劫氣運，震動三曹，人間帝教有幸得此明師引領，不能一門深入，實有負三位首席與諸位仙佛之調教，請善加把握！

        帝教的修行以五門基本功課為主，亦以靜坐為號召，搶救原人，廣渡原人 ，期望教徒同奮身心並煉，性命雙修，首先獲致「砝病延年」之功效，如能一門深入，專修天道，可以立地成就仙佛，前途無量。只可借於短短十數年中，未見有同奮於靜坐上立下宏願，矢忠矢勤，毫不怠懈，進而以極大之魄力一以貫之者。

修道最忌貪功躁進，不肯腳踏實地確實而行，形成「修道者車載斗量，成道者鳳毛麟角」的結果，歸根究柢不外是因為「大道甚夷，而民好徑」的心理作祟。本教之靜坐完全不假絲毫人為力量與意識控制，全憑個人之氣機自然運化，修一己之真陰真陽、真水真火，自去栽接，自去調和。

因此有所謂之「四不」：

 (慧能)

『金剛經』為佛經經中之王，其中要旨乃在『應無所住而生其心』，只可惜一般人雖能望文生義，卻未能實證此境也！而經中又言：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相無相、則見如來。」，「世人外迷著相，內迷著空，若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開即是開佛見知。」

天帝教首任首席使者有言：「一靈常照、萬念皆空」，實與「開佛見知」之境界，有異曲同工之妙，只是文字表達不同而已。修行最忌迷外相，為空守空則落入頑空，首任首席使者教導同奮時指出：「靜坐時所見所聞要視之不見，聽之不聞，要破相，不可以著相。」與「開佛見知」之說又有何異呢？

旋和系中之風圈概念      (先天一炁玄靈子)

旋和系與旋和系之間，依其旋和力大小之差異，故有距離不等之大小空間隔離之，其範圍之大，乃視其旋和系之內引關係，致使整體旋和力之維繫得以均衡。然各旋和力之內引，則依恆星中所具有之磁化力成一正比性，即磁化力強者，形成之旋和系亦大，而外圍風圈大小，則相形地增加，反之，所構成之風圈亦小。

不等型態下之組合，產生不等配位之旋和系，其間磁力發生強烈性之振動，乃.至形成部分崩離現象，四散於該旋和系之外緣。組合成不同能階之風圈，而依旋轉定則下，該風圈與不等量之旋和系之組合。亦息息相關，其差別性則以內在總磁場之磁能、磁力距以及轉動下之能階度，構合而成一切行星、衛星之運轉導向及相互間之制衡作用，故於此關係下，組合成各行星軌道，亦形成環繞於外圍之風圈矣！

反省與懺悔的心法      (先天一炁流意子)

有很多人於做『反省與懺悔』時，草草了事，心想：「我就是想不出有何錯誤，為什麼要懺悔？」，反省懺悔不是在膚淺的生活中做功夫，而要「深入心坎」，以眾生之心為我心，體會錯處，錯在哪裡。您真的沒錯嗎？

所謂『共業』的「業」，就是眾生造成的錯誤及犯罪的結果。同奮喊『救劫』，就是要解開眾生的『死結』，要替過去眾生懺悔，但願眾生，不要再犯錯誤。『眾生之業，吾擔之，天命所寄，吾任之！』各位救劫天使身份，在還沒完成「天命」以前，眾生的共業，就成了您的負擔，眾生的錯，也就是您的錯，如此一來，反省懺悔會想不出什麼錯嗎?

（一）  天行健，君子以自強不息，就是宇宙運行、奮鬥不懈的精神。

 君子應該像宇宙天體一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

（二）效法天地無私，至中至大的包涵精神。

皈宗　上帝，則大家都是先天的一家人，而大家所最關切的問題，就是核子戰爭。天帝教同奮共同的基本修持，必須從反省、懺悔、祈禱、親和開始，天帝教的特色，便是在此處了。

　　現象界的是非，若是發生在同奮中間，大家要能夠互相體諒，如此一來，則後天的親和才會加強，而先天正氣的感應，亦會無形中產生一股內聚力量，故知同奮之親切，乃是親上加親！

『宇宙大道』乃天體之運行依一定之軌跡並行不悖，各銀河星系依其公轉及自轉之軌道行駛亦不會撞擊。此乃上帝賦予宇宙生生不息之自然生命力，說得更白話，宇宙大道乃人道與天道之結合。人在替天行道，依其自然生命力而行道，違乎自然非道也！

夫觀現象界之奧妙,莫不依一定之軌跡進行，而現象界之物皆有其自然之生命力，現象界之有情世界與無情世界，無論在精神與物質雙方面皆有日愈求新求變之進展以臻至善。

自古有形世界首重人倫之推崇，父慈、子孝、兄友、弟恭，在在顯現宇宙大道並行無礙。然今戳有情世界之現象，人道悖行，人倫道德頹喪，精神生活為人類摒棄，物質生活充塞靡亂人心，促使今日之人類反其道而行，再者，反其道而行者其本身活性粒子(及和子)較少而呈陰性電子較多，必無法得人身，此乃反其道而行之下場也！

氣質變化脫胎換骨,首要階段在於信心之建立，遇事求神問佛，凡事退縮、躁進，試問如此不安心態,如何提昇心性？又如何成龍，一展抱負？天帝教之真理如何弘揚？

信心不是口號，而是要對 上帝絕對信賴、真誠信仰，萬不可遇事畏縮而祈神降福，使命感之建立，在於對上帝之信心的程度，靈陽正氣之壓挾下，產生心電交流現象，於無形中自信心與勇氣自當提昇，亦能充分發揮精神感應力，而成為眾生之活仙活佛。御心大法之精神，在於精神貫念，信心、毅力及心性上之提昇為首要功夫，為進德修業之必備課程，把握現在，加強信心、毅力，以精誠感格天心，以達自救救人、自渡渡人之完美境界。

（一）凡是常常貫念導師的同奮，就能收到首席師尊之靈光， 此乃首席師尊之靈力佈施也。

（二）只要真正發心奮鬥的同奮，首席師尊會於無形有形兩方面助汝等成道。

（三）凡是有正氣的人，皆會很快的想起老師的形容，此乃熱準足夠者。凡是貫念導師而不能立刻浮現導師形容者，是陰氣太重，心思不定，念力不足，須加強祈禱、反省、懺悔。

積極奮鬥勤修實煉之功夫，乃在心性上培育而於靜坐中修習，以達天人合一之真諦，而所謂清靈常照，萬念皆空，意指「人心、天心之貫連，天人合一之極至」。夫能常清時靜，清靜無為者，自能養天地之真氣，照萬性億靈，長養天地一炁靈，成就非凡身外身。

天地之菁華，即以靈陽真炁為最，此無上至寶，經首席之點傳已示現人間，道心惟微之際，唯賴此純陽真炁方能力挽人心，以達淨化之妙，天人共進之奮鬥之目標，亦為帝門同奮修習真諦，保精養神乃在於自渡渡人之基礎上，以應天心，故心性涵養及體天心之仁，乃為首要功夫，真炁元神之調和自在潛移默化中，學習積極，知了天命之奮鬥即為靜坐心法之極至！莫以天心竊私心，秉持真靈常照萬念靜寂之靈明德性，常養真機，洞其玄妙者，即得無上心法之真髓矣。