天人親和奮鬥研習日活動訊息:
帝門點燈錄系列講座已圓滿結束,在此感謝同奮在這兩年時間的參與,感恩。 正予 敬上

目前分類:聖訓錄精華摘錄 (17)

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壹、天帝教獨有十五項宇宙法寶綱要

一、無形應化有形之道統 道統衍流

二、無形應化有形之法統 昊天法統

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          修道人,心不空即無法可得,而有爲法,亦無無爲法可得,知空不可破,諸法亦無定性、無決定性、無不變性、無獨立性、亦無自有性,皆源因緣和合而生,因 緣離則散,因緣聚則有象,生滅流轉,無窮無盡,或開花結果或落花枯蒌,苦樂相煎,有眞情、有假意,造成活生生的現象界,花紅柳綠,燦爛莊嚴,無一不備,無一恆常。

        諸子緣起華山,論「救劫」因緣第一,談慧根無人能比,氣起於蓬萊,炁承法華之妙,合和世界共業劫成,汝等應元解結,此結『三期末劫』,空中有物,物有情,業相生,劫因起,凡願力持者因帝德召喚,寶島相見,此亦願力結緣,汝等乃現象界行萬法、破頑空、挽絕滅者!故有言空性」亦必藉萬有而後見其本真,如月之光明,始終不二,必不能捨離緣起之現象界一切事事物物,而別求於烏有之鄕!吾見乎異說,認爲宇宙爲空有,亦否定妙有,認爲凡一切事順乎空有之理,隨順因緣流轉,逢劫咸以爲「定數」如此,不知緣生緣滅無定數、無決定性應劫、救劫即為真正空中要義。果如所言,則自古以來修行諸大仙佛、眞人、元君、菩薩……等,所修何來?其救人之務所爲何來?反因緣?反空法?

       聞在座諸子唸佛、修佛者不少,今日再得明師,深究法華之學,其空觀行義勿如一般世人,一錯再錯!                    (濟公禪師)

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        每年一度龍華盛景之日,正是天上考核之時有關行劫、救劫方案,救渡原人之名籍、應劫之名冊,皆於此際一併考核有關司職之仙官、天吏,對此成效方案以及對人間所司職之種種顯化功果成績,皆一併報呈玄穹高上帝考核總評。並以考評結果,擬訂下次會議之檢討方向,以及功過獎懲之嚴密標準,做到巨細無遺,不容混洧不淸。故於維法、護法之行政單元中,主要乃在於對應人間,做爲調和力量考核人間之目的,在於維繫法統功過之獎懲爲主

        爲此有關下元龍華司職之仙官、天吏者,呈報之方案及成效總呈,皆以研討方式做爲未來年度整頓方案,其主體範疇以維法、亂法,乃至依無形之運化改變有形象天之法律暴動及護法現象,皆屬一無形運化有形,無形操縱有形之明證。

        妙相重現之龍華會,非凡眼人類所能窥見之,有情象天之和性靈,非俱相當熱準者,亦無力洞悉此盛景,於此之際,正逢天上對人間之總考評,以對重整無形運化之方向性,助有形人類奮鬥之新形貌,以達運化之功

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同奮今日各地教院所享用之各種硬體設備,小至一磚一瓦、一草一木全都是前期同奮「出心、出力、出錢」發心共同奉獻之成果,沒有前期同奮點點滴滴的開發,一步一步艱辛地走過來,那裡會有今天教院等場所,後期同奮要效法前期同奮奉獻佈施之精神,將此奉獻理念一期一期傳承下去,並更加發揚光大!

真正的奉奮是「積陰德」,為善不欲人知,默默奉獻,任勞任怨,無論財施、力施或心施,盡己之能量力而為,不為出名而奉獻,不為功德而奉獻,不為奉獻而奉獻,此即是所謂陰德。

由於帝教快速成長,教務工作急速擴充,專職同奮相繼增加,用以處理日常各項救劫弘教事務,鞏固道場,奠定教基,以此工作績效領受教主上帝之薪津,至於兼職或一般同奮之奉獻乃是直接奉獻給上帝,並不是對專職同奮之供養,一者主要為力施、心施,一者主要為財施、心施,並行不悖,相輔相成,此一觀念諸任同奮必須有正確之認知,否則失之毫釐,差之千里矣!

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                                                                                        南屏濟祖

心性這一關,說難很難,說難也不難,難過必須過,心念一轉,認為它不難過,立刻可以「包容天下事」,做人基本的原則,就是不因個人好惡而影響或危及他人,寧願自己吃虧,去小我成就大我,即是宗教修行第一步

 

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一、對自己 ― 自處

(一)事事要體天行道。

(二)時時要為人著想。

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                                                                                                              達摩祖師

每一宗教皆需有其天命,乃因應時代環境需要而降世,並以之普傳人問,救世渡人,天帝教亦是基於現今時代環境需要重來人間,與吾於中土傳禪法之時代截然不同。天時已至最緊急時期,只能以修證封靈為最直接之修行法門,乃急頓中之急頓,據吾所知直修昊天虛無大道自然無為心法,以無為為宗,以自然為法,不運氣而氣自聚,不聚神而神還虛,此大法源自昊天金闕,經首任首席使者體悟其妙,得其精髓,乃以靜坐班為號召,搶救原人,期望同奮個個皆能循此大道回到 上帝身邊,只可借「大道甚夷,而民好徑」,言者諄諄,聽者藐藐,直至首任首席使者證道,人問同奮於昊天心法之證悟,上焉者略有所得,下焉者一無所獲,首任首席使者至今仍引以為憾矣!

在吾禪宗生活就是修行,修行就是生活。在天帝教,生活即是救劫弘教,救劫弘教亦是修行,在生活中體會宇宙大道,將救劫弘教融入生活,首任首席使者駐世九十五載,所思所言所行均是為了天下蒼生與人類前途,證道回天,則心心念念為解台海迫在眉睫之危機,不惜以鐳炁真身之功果,閨八月「破天時」一案,隻手扭轉行劫氣運,震動三曹,人間帝教有幸得此明師引領,不能一門深入,實有負三位首席與諸位仙佛之調教,請善加把握!

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        帝教的修行以五門基本功課為主,亦以靜坐為號召,搶救原人,廣渡原人 ,期望教徒同奮身心並煉,性命雙修,首先獲致「砝病延年」之功效,如能一門深入,專修天道,可以立地成就仙佛,前途無量。只可借於短短十數年中,未見有同奮於靜坐上立下宏願,矢忠矢勤,毫不怠懈,進而以極大之魄力一以貫之者。

修道最忌貪功躁進,不肯腳踏實地確實而行,形成「修道者車載斗量,成道者鳳毛麟角」的結果,歸根究柢不外是因為「大道甚夷,而民好徑」的心理作祟。本教之靜坐完全不假絲毫人為力量與意識控制,全憑個人之氣機自然運化,修一己之真陰真陽、真水真火,自去栽接,自去調和。

因此有所謂之「四不」:

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 (慧能)

金剛經』為佛經經中之王,其中要旨乃在『應無所住而生其心,只可惜一般人雖能望文生義,卻未能實證此境!而經中又言:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相無相、則見如來。」,「世人外迷著相,內迷著空,若能於相離相,於空離空,即是內外不迷。若悟此法,一念心開即是開佛見知。」

天帝教首任首席使者有言:「一靈常照、萬念皆空」,實與「開佛見知」之境界,有異曲同工之妙,只是文字表達不同而已。修行最忌迷外相,為空守空則落入頑空,首任首席使者教導同奮時指出:「靜坐時所見所聞要視之不見,聽之不聞,要破相,不可以著相。」與「開佛見知」之說又有何異呢?

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旋和系中之風圈概念      (先天一炁玄靈子)

旋和系與旋和系之間,依其旋和力大小之差異,故有距離不等之大小空間隔離之,其範圍之大,乃視其旋和系之內引關係,致使整體旋和力之維繫得以均衡。然各旋和力之內引,則依恆星中所具有之磁化力成一正比性,即磁化力強者,形成之旋和系亦大,而外圍風圈大小,則相形地增加,反之,所構成之風圈亦小。

不等型態下之組合,產生不等配位之旋和系,其間磁力發生強烈性之振動,乃.至形成部分崩離現象,四散於該旋和系之外緣。組合成不同能階之風圈,而依旋轉定則下,該風圈與不等量之旋和系之組合。亦息息相關,其差別性以內在總磁場之磁能、磁力距以及轉動下之能階度,構合而成一切行星、衛星之運轉導向相互間之制衡作用,故於此關係下,組合成各行星軌道,亦形成環繞於外圍之風圈矣!

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反省與懺悔的心法      (先天一炁流意子)

有很多人於做『反省與懺悔』時,草草了事,心想:「我就是想不出有何錯誤,為什麼要懺悔?」,反省懺悔不是在膚淺的生活中做功夫,而要「深入心坎」,以眾生之心為我心,體會錯處,錯在哪裡。您真的沒錯嗎?

所謂『共業』的「業」,就是眾生造成的錯誤及犯罪的結果。同奮喊『救劫』,就是要解開眾生的『死結』,要替過去眾生懺悔,但願眾生,不要再犯錯誤。『眾生之業,吾擔之,天命所寄,吾任之!』各位救劫天使身份,在還沒完成「天命」以前,眾生的共業,就成了您的負擔,眾生的錯,也就是您的錯,如此一來,反省懺悔會想不出什麼錯嗎?

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(一)  天行健,君子以自強不息,就是宇宙運行、奮鬥不懈的精神。

 君子應該像宇宙天體一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。

(二)效法天地無私,至中至大的包涵精神

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皈宗 上帝,則大家都是先天的一家人,而大家所最關切的問題,就是核子戰爭。天帝教同奮共同的基本修持,必須從反省、懺悔、祈禱、親和開始天帝教的特色,便是在此處了。

  現象界的是非,若是發生在同奮中間,大家要能夠互相體諒,如此一來,則後天的親和才會加強,而先天正氣的感應,亦會無形中產生一股內聚力量,故知同奮之親切,乃是親上加親


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『宇宙大道』乃天體之運行依一定之軌跡並行不悖,各銀河星系依其公轉及自轉之軌道行駛亦不會撞擊。此乃上帝賦予宇宙生生不息之自然生命力,說得更白話,宇宙大道乃人道與天道之結合。人在替天行道,依其自然生命力而行道,違乎自然非道也!

夫觀現象界之奧妙,莫不依一定之軌跡進行,而現象界之物皆有其自然之生命力,現象界之有情世界與無情世界,無論在精神與物質雙方面皆有日愈求新求變之進展以臻至善。

自古有形世界首重人倫之推崇,父慈、子孝、兄友、弟恭,在在顯現宇宙大道並行無礙。然今戳有情世界之現象,人道悖行,人倫道德頹喪,精神生活為人類摒棄,物質生活充塞靡亂人心,促使今日之人類反其道而行,再者,反其道而行者其本身活性粒子(及和子)較少而呈陰性電子較多,必無法得人身,此乃反其道而行之下場也!

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氣質變化脫胎換骨,首要階段在於信心之建立,遇事求神問佛,凡事退縮、躁進,試問如此不安心態,如何提昇心性?又如何成龍,一展抱負?天帝教之真理如何弘揚?

信心不是口號,而是要對 上帝絕對信賴、真誠信仰,萬不可遇事畏縮而祈神降福,使命感之建立,在於對上帝之信心的程度,靈陽正氣之壓挾下,產生心電交流現象,於無形中自信心與勇氣自當提昇,亦能充分發揮精神感應力,而成為眾生之活仙活佛。御心大法之精神,在於精神貫念,信心、毅力及心性上之提昇為首要功夫,為進德修業之必備課程,把握現在,加強信心、毅力,以精誠感格天心,以達自救救人、自渡渡人之完美境界。


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(一)凡是常常貫念導師的同奮,就能收到首席師尊之靈光, 此乃首席師尊之靈力佈施

(二)只要真正發心奮鬥的同奮,首席師尊會於無形有形兩方面助汝等成道

(三)凡是有正氣的人,皆會很快的想起老師的形容,此乃熱準足夠者。凡是貫念導師而不能立刻浮現導師形容者,是陰氣太重,心思不定,念力不足須加強祈禱、反省、懺悔

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積極奮鬥勤修實煉之功夫,乃在心性上培育而於靜坐中修習,以達天人合一之真諦,而所謂清靈常照,萬念皆空,意指「人心、天心之貫連,天人合一之極至」。夫能常清時靜,清靜無為者,自能養天地之真氣,照萬性億靈,長養天地一炁靈,成就非凡身外身。

天地之菁華,即以靈陽真炁為最,此無上至寶,經首席之點傳已示現人間,道心惟微之際,唯賴此純陽真炁方能力挽人心,以達淨化之妙,天人共進之奮鬥之目標,亦為帝門同奮修習真諦,保精養神乃在於自渡渡人之基礎上,以應天心,故心性涵養體天心之仁,乃為首要功夫真炁元神之調和自在潛移默化中,學習積極,知了天命之奮鬥即為靜坐心法之極至!莫以天心竊私心,秉持真靈常照萬念靜寂之靈明德性,常養真機,洞其玄妙者,即得無上心法之真髓矣。


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